自主性:幻觉还是现实?在转向嘉宾John Christman之前，John和Ken认为自治是一种自治，个体按照自己的规则生活，过着自由的生活。克里斯特曼同意约翰和肯的观点，认为自治最好被理解为自治政府，但他小心地将自治与自由区分开来——自由指的是行动，而自治指的是促使某人行动的内在条件。Christman也不同意自主性意味着制定你自己的规则，如果这是真的，那么自主性为什么是一种价值以及自主性是否可能就不清楚了。相反，克里斯特曼断言，自主更像是自我管理，而非自我创造——而自我管理是一种有效追求欲望的能力，而不是盲目追随欲望。

John同意Christman的定义，并决定用一个例子来充实它。假设一个男人决定成为素食主义者。这种自主的决定并不会因为别人创造了素食主义的想法并告诉他采用这种做法而变得不那么自主。Christman喜欢这个例子，它说明了他的观点，自治是一种思考自己的价值观并赞同它们的状态。使一个素食主义者自治的不是创造素食主义的想法，而是对素食主义的想法进行反思并决定成为一个素食主义者。Ken表示反对，他说这个定义听起来更像是深思熟虑而不是自主。克里斯特曼承认他的定义在哲学上是有问题的——如果自治是检查一个人的欲望，那么我们可能会遇到欲望的无限倒退。第一个愿望是不吃肉，第二个愿望是不伤害动物，第三个愿望是在生活中尽可能少做伤害，以此类推，永无止境。

肯再次向克里斯特曼提出挑战，向克里斯特曼询问一个自主的撒旦。一个纯粹邪恶的人的自主权应该受到尊重吗?Christman指出了解决这个问题的两种方法。第一，康德的观点认为，将道德原则强加于自己的能力是所有道德责任和义务的基础。因此，如果某人是撒旦，或者他们信奉邪恶的原则，我们就不清楚我们应该对他们给予什么样的尊重。第二种方法，Christman称之为观察者观点要求当我们与他人互动时我们欠他们一些尊重，尊重他们的自主权。如果一个知道好坏区别的人选择做坏事，我们可能会惩罚他们，但最终我们仍然欠他们一些尊重，我们仍然会给他们一些自主权。

在本集的最后一部分，约翰、肯和克里斯特曼考虑自治和民主之间的关系。约翰认为我们需要自主的思考者来做出民主的决定。但在那之后，我们达成共识，我们希望每个人都遵守这些规则，不管他们的愿望如何。Ken仍然对自治的定义不感兴趣。约翰和克里斯特曼所说的自主听起来更像是反思，是在做决定之前权衡成本和收益的简单行为。克里斯特曼的结论是，民主进程的自治部分首先是能够权衡这些成本和收益。自主的自我是通过这种为我们的行为提供理由和与他人互动的能力而产生的。

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