信仰和谦卑

周日,2020年12月20日
第一个播出:
星期日,2018年5月6日

它是什么

有些人认为信仰要求一个比理性blindly-rather——相信。在一个“真正的”宗教信仰往往需要拒绝其他所有人。在这种情况下,还会有谦卑谈到宗教信仰吗?如何坚定的信徒应该在他们的宗教信仰,态度,和行动吗?我们应该鼓励宗教谦卑,或玷污信仰的概念吗?宗教信仰和知识谦虚能和好吗?哲学家谦卑地相信与约书亚钩从北德克萨斯大学的合著者文化谦卑:参与不同的身份在治疗。

一个系列的一部分知识谦虚

听力笔记

肯和黛布拉开始显示的讨论是否有一个固有的信仰之间的冲突和谦卑。肯提出基尔亚伯拉罕和以撒的圣经故事的理解,以及如何克尔凯郭尔认为这个故事exemplative区分真正的信仰和假的信仰。黛布拉警告说,这个标准,克尔凯郭尔的信仰可以为他人和自己的权利是灾难性的。

客人约书亚钩,北德克萨斯大学的心理学教授加入了表演。他认为,尽管人类有一种固有的渴望相信他们相信的东西是真的,无神论者和有神论者都仍然可以保持谦逊和尊重自己和别人的信念。哲学家和约书亚讨论这个话题在其他方面——包括亚伯拉罕·林肯的信念在奴隶制,信徒是否应该变得不那么教条的有神论者和无神论者相处更好,以及是否怀疑每一个相信有和谦卑是相同的。约书亚提供了一个有益的区分两种类型的谦卑:个人谦逊和关系。

来电提醒哲学家之一,我们可以认为科学与宗教都是见证人现象,正如耶稣是“见证人类”和科学是自然现象的目击者。同样,约书亚强调的重要性的习惯保持自我意识和从事与人对话练习无神论者和有神论者的反对意见。Debra约书亚问如果他相信人们可以参与这些谈话但拒绝谦虚都是一样的,和其他哲学家总结显示通过讨论的方式可以实现不同信仰的人们之间的相互谦虚。

粗纱哲学报告(寻求7:04)→丽莎Veale采访前福音派,现在无神论者克里斯•Stedman工作对促进跨信仰有神论者和无神论者之间的对话。社区同性恋群体的一员,Stedman反映他发现如何支持他的身份竟然通过进步的基督教教堂。

第六十二位哲学家(寻求45:35)→伊恩shoal奇迹如果2016年大选是一个反弹谦逊和区分谦逊和假谦虚通过哥伦布的例子,一个虚构的电视的谋杀案侦探谁与他的谦逊的举止罪犯承认他们的罪行。

成绩单

评论(6)


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哈罗德·g·纽曼

2018年5月4日,星期五,上午11:53

宗教(或更多

宗教(或多个theographically,信仰)倾向于采用一个真正的方式方法,的函数有多少信仰他们的信徒信仰,那就是:总教会越大,越大的信心,或者有些人可能会说,他们的教条主义(或更多的长期前景,pride-of-authorship)。现在,再一次,我们有一个相对较新的教皇使得一些可能给他的教会人士的声明和/或女人心痛。当然,这只是一个教堂。但它有一个非常庞大而忠实的追随者。提出的问题有关知识谦逊和宗教信仰对我来说是更有趣。这两个状态的意识似乎不可调和的。作为一个实际问题,他们是独立的域名,独立的现实。此外,他们似乎彼此无关的事实,因此,在不需要和解。钩博士的书听起来很有趣,直到一个读取的最后两个字标题,可以请求一个问题:在不同的身份是谁在治疗,知识分子,还是忠诚?

我很抱歉“theographically”。只是我不能比较宗教信仰与任何程度的舒适。神学始于信念(s)的存在,和认可,至高无上的力量。通常这些信仰系统起初标榜自己为信仰。随着时间的推移和文化变化,信仰往往变成了宗教——于是,迷失在翻译的东西。换句话说,心中的信仰开始几和转换大量的意图。这些转换我见过自己

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蒂姆•史密斯

周六,2020年12月19日——18点

当然是有可能的

当然可以有信心和谦卑。但并不是所有允许这种口味的信心。有些非妥协对信仰和公开不能容忍其他信仰。这是这里讨论的味道在很大程度上。

我加入调用者认为讨论过亚伯拉罕。然后把林肯被分散。谦逊本身可以是信仰的宗旨。约书亚钩路德导师鼓励他找到自己的真理就是一个例子。

使用术语“镜头”。博士钩,多次使用。没什么视觉信仰或在任何上下文中谦卑。使用模型和文字这样粗心的和无益的。

构造的世界观——如果我们不同意,这是一个不同的节目。约书亚有点到,当他刷对圣经和文化。建筑本身否定任何明确的信仰与人性之间的边界。

科学是一种信仰。同时我们的世界。太多的支持者科学谴责宗教真理不需要提供自己的信心数据和奥卡姆剃刀。这些“科学家”是最卑微的和不妥协的我的经验。

这是一个相当灯光秀……我不确定如果我有任何进展。个人谦逊和关系毫无意义的世界里社会动物,像人类。

我哈罗德小姐……很高兴的看到他的评论这些重复显示。世界杯赛程2022赛程表欧洲区多年来他的直接评论,几乎总是立即被个人和搜索。哈罗德。

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哈罗德·g·纽曼

周日,2021年2月28日,第3点

走了,但没有忘记呢?

走了,但没有忘记呢?谢谢你的言语,蒂姆。我的阅读和写作使我忙过去这一年。他们还帮助我的理智。我认为。每当我认为信仰和宗教的问题,我记得约翰·杜威。之一,他的作品——扭转,我们认为,杜威说信仰是如何“个人事务”,个人事务是“冒险”,冒险是“可疑”。我认为他是错的这一看法。问题是,信仰,信仰,也随时间变化和世界穿。
克里斯·希钦斯说后期宗教毒药一切。它可以如果的忠诚让它发生。忠诚的人好与坏。这是一个艰难的道路,在最好的。最好所有@哲学讨论,谢谢你让中国伊朗亚洲杯比赛直播我参与。

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哈罗德·g·纽曼

星期四,2021年4月8日——1:04点

我认为我的观点

我认为在宗教问题上我的观点是最好的表达为不可知论者。希钦斯的位置,如前所述在我之前的评论,是,我认为,正确的原则。信仰,在狭义上,对于那些害怕面对现实。这相似之处和宗教教条和教义宣扬人类的无能为力的一个全能的神。现实是可怕的:所有这些矛盾和解释的情况。更好的相信,把一个人的信仰的东西,只需要爱和奉献精神。哦,滚几美元保持信心。现在明白这一点:我的确得到宗教/信仰可能做的好。暴君也认识到这一点,这就是为什么他们拒绝了如“人民的鸦片”。听起来如此邪恶。 But a fact remains. There is a price to pay for the solace of faithfulness. And that,as a practical matter, is what the Church is counting on.

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哈罗德·g·纽曼

星期四,2021年4月8日——2:53点

我已经提到了晚了

我已经提到克里斯托弗希钦斯和约翰•杜威与信仰的概念。时两人都怀疑论者认为,杜威,外交;希钦斯,彻底的无神论。不同的时间(和质量/流行文化)。如果你不认为这些东西在杜威的时间相关,请注意:他们已经在这里更长。部落主义,由美国本土文化,推广死灰复燃,而印第安人,剩下的他们,试图同化和变得更像他们的灭蚁。我不会尝试分析。它太困难,因为无数的复杂性。但是,这是我们的地方。我不在乎你所相信的。 That, according to Dewey, is a personal affair... the poison is relative, similar to the current Church position.
循环?是的。

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哈罗德·g·纽曼

周三,2021年4月14日—52

对,主要有工作吗

工作,主要完成一篇/条真理。纸特性的第二部分“原则”,提出作为一个整体的描述什么是对和什么是错,一个例子:意见可能是也可能不是真正的,同样的可以坚持的信仰。这是什么原则归结为:为了一件事是真的,它需要包含潜在的证据(s),而不仅仅是那些说它是如此的支持。有许多教条和教义世界上可供选择。人们大多选择这些因为他们觉得正确的或遇到一些伦理和道德标准。这个选择,因此,属于一个类别的偏好,戴维森的命题态度的。但是,擦的是:仅仅因为某人(或某人)选择相信教条或教义,这并不能说明它对每个人都如此不倾斜。

有很多的。一直都是。很有可能,恕我直言,现在有更多的。这可能是一个原因今天遇到的大量的异议和争论?我想是的。