一些人认为人类是自私的,但至少我们中的大多数人的利他主义。例子是父母为孩子放弃一些他们的幸福,或者士兵冒着生命危险为了他人的幸福。一些心理学家甚至认为,利他倾向是人类通过自然选择,内置和约翰补充说,道德和宗教还建议利他行为。但肯奇观,有可能采取利他主义太远?约翰这么认为——例如,一个人采用尽可能多的孩子,然后充满遗憾,他们不能采取更极端的倾向。这些人看起来圣洁的肯,我们倾向于欣赏圣人,所以为什么不愿意住在这样一个圣洁的方法吗?约翰要求把自己的地方的孩子说,父母希望拯救每一个人。在某些情况下,孩子需要父母的关注。但肯问,自我放纵和责任之间你的底线在哪里?当然,这是不可接受的,让你的孩子饿死为了拯救其他的孩子。 But overindulging your own children is also troubling. How can a parent justify buying a brand new toy for their child when there are children who have nothing? The duo concludes that while they admire extreme altruists, they don’t think they have what it takes to be one.

约翰和肯•欢迎客人拉里萨。麦克法夸尔在《纽约客》的特约撰稿人陌生人溺水:面对不可能的理想主义,极端的选择,无法抵抗的冲动的帮助。约翰问拉里萨一个成功的记者喜欢她如何成为感兴趣深入的哲学困境。她解释说,她有一个长期以来对圣洁的类型,但她不断面临着一个令人沮丧的误解是:,邪恶的人是迷人的和复杂的,好人是简单和无聊。她试图打击说误解,发现现实生活中的例子极端的利他主义者。约翰问她她的遭遇是什么样;拉里萨解释道,虽然她很想说,他们就像另一个物种,这不会是真的。他们是普通人的非凡的努力尽可能的道德,但不是为了他们自己的利益。他们认为这是一个体面的人做什么。但大多数人会认为他们的心理是不寻常的,肯说。拉里萨说,有一些心理的理论意义; these overly altruistic people are often considered pathological, the assumption being that human nature is selfish and so altruism needs to be explained. But the Theory of the Parentified Child stands out to her as an alternative, and said theory is further discussed. Larissa explains her idea of altruism as being a matter of degree.

肯问拉里萨的数量是否有限制一个自我牺牲的了。拉里萨说。事实上,最极端的利他主义者发现限制来保护他们的理智;如果他们把他们所拥有的一切,他们将一无所有。肯怀疑极端利他主义者是一个精神错乱者,因为他们没有意识到他们生活在正常使命召唤或他们是否更道德纯洁。拉里萨发展这个概念,我们可以做更多的比我们想象的。功利主义也进行了讨论。

拉里萨、约翰和肯欢迎观众的提问,和他们继续讨论,解决这样的问题:什么是社会的作用在发展中一个无私的人,是多么有效考虑到个人行动的徒劳的防止极端利他主义在个人层面上,和视觉刺激的影响,促使我们更加无私。

• 粗纱哲学报告(寻求5:54):Shuka Kalantari谈判两个极端的利他主义者:“一位社会工作者从费城采用20个孩子和一个女人,和她的伴侣,生活的收入只有6%的夫妇的结合。
  
• 60秒的哲学家(寻求50:00):通过我们judgy给伊恩shoal速度:我们穷人的利他主义是基于一个潜意识的概念得到了一些东西,所以我们把常数限制捐款的接受者。