肯恩和约翰首先讨论什么是泛神论,神就是一切,一切都是上帝。象否认上帝的个人,他们否认上帝是超然的,观点,反对大多数一神论的宗教信仰。扔在其他宗教形成鲜明对比,约翰质疑泛神论是无神论,只不过是象热爱无神论者吗?肯认为这对上帝的理解太有限,这仍有余地明智的上帝在泛神论的概念。

约翰和肯欢迎菲利普·克莱顿,院长克莱尔蒙特学院神学,克莱蒙林肯大学的教务长,合著者信仰的困境:科学、哲学和信仰。菲利普认为泛神论是不同于古典有神论和无神论,实际上两者之间开辟了一个空间。泛神论否认古典“白人有胡须的”神的个人愿景,但菲利普解释说,有一个悠久的传统宗教思想,从古希腊开始,拥抱一个泛神论的理解上帝。

休息后,菲利普肯探针泛神论的自然作为一个宗教。如果宗教是出生的某种“宗教体验,”肯认为,什么会导致一个人采取泛神论作为宗教了解世界,而不只是一个形而上学的方式吗?菲利普解释说,泛神论唤起团结的精神和与大自然有着千丝万缕的联系。他解释说,有一个区分科学和哲学的概念同一性哲学统一是一个更深层次的统一,称为“一元论”的哲学文本。然而,约翰继续按菲利普问:如何宇宙,这似乎是如此之大,充满了无关紧要的事和虚无,被认为是神圣的吗?象崇拜这片虚无吗?肯进一步认为,一神论宗教,世界是神圣的,因为神圣的创造者形成——将在泛神论神圣来自哪里?菲利普回应这些问题并提供更多细节泛神论信仰的本质。

调用者在泛神论的讨论也重。多萝西从旧金山在泛神论指出,人类与地球,而一神论分离人的创造。菲利普这一点适用于泛神论和科学之间的联系——但是,肯奇迹,泛神论添加任何科学理论吗?杰克从伯克利形容泛神论是错误的链接,对宗教与科学之间的区别,但是肯仍然怀疑泛神论构成宗教。

在最后一段,菲利普解释说,泛神论观点的实例从贵格会教徒在宗教印度教。最后一个调用者,基斯从旧金山,问如何将标签的人不相信个人的上帝,但不象还是一元论者,比如正统犹太教徒和犹太人的改革。菲利普承认有神论已经包含在限制基督上帝的观念,但这确实有很多想法,可分为有神论在更广泛的意义上,不是泛神论。菲利普和肯还评论,泛神论者信仰以某种形式实际上相当普遍。他们通过讨论的泛神论,菲利普描述历史和现在的文化信仰和实践体现泛神论思想。菲利普泛神论是哲学上吸引人的观点,称许多哲学家科学家目前边缘。

• 粗纱哲学记者(12)——凯特琳每寻找现代象。她会谈一个名叫兔子的折衷的异教徒,魔法商店的老板叫“神圣的”在奥克兰,加利福尼亚州,寻找神的本性。
• 难题:雪莉,俄克拉荷马大学的哲学教授电话询问重罪犯的招聘。她问(1)只是对雇主有一个全面禁止雇佣罪犯,和(2)如果有这样一个禁止重罪犯,是道德上可以接受的重罪犯,谎言,声称有清洁记录安全的得到一份工作吗?约翰和肯加入雪利酒的问题。