社会现实
2010年7月29日我们本周的话题是社会现实。我必须承认，当我第一次把社会现实的本质作为一集《哲学谈话》的一个主题时，我们团队里的非哲学家都说“啊?”中国伊朗亚洲杯比赛直播这句话显然对街上的人没有多大意义。但社会现实就在我们身边。想想鸡尾酒会，足球比赛，成人礼，政治集会，甚至国家。这些都是社会现实。
社会现实
2012年5月20日，周日
第一个播出:
周日，2010年8月1日
这是什么
很少有事情能像我们是一个国家的公民而不是另一个国家的公民这样影响我们的生活。我们生活的国家所承认的权利和提供的机会决定了我们的生活。但这些事实和事情有多真实?没有人类的信仰，没有人类的社会，就没有国家，没有公民身份，没有金钱，也几乎没有机会。我们的生活是建立在本体论的绒毛上吗?肯和约翰讨论形而上学的社会与著名哲学家约翰塞尔，作者创造社会世界:人类文明的结构．这个项目是记录生活在伯克利的马什剧院
听力笔记
金钱、处女舞会、大学、甚至国家——在某种意义上，这些都是一种共同的幻觉，一种根植于某些习俗和规则的社会现实。这样的社会现实可以决定我们如何看待周围的世界，进而影响我们的选择和决定。考虑到社会现实的重要性，约翰和肯讨论了人类如何可能仅仅通过同意它们的存在就把这些东西变成现实。约翰提出社会现实产生于自然世界，但肯对约翰的还原论表示怀疑。
John Searle加入讨论并提出，社会现实之所以存在，正是因为我们把它们表现为存在，无论是在我们的思想中，还是通过言语行为的使用。在塞尔看来，只要有一套具有标准期望的结构化程序——从国会会议到兄弟会——就有可能创造一个社会现实。Ken质疑语言在这一过程中的必要性，想知道其他动物是否可能通过共同的心理表征拥有更粗糙的社会现实形式。Searle强调，我们给物体分配功能的能力和服从违背我们直接倾向的习惯的能力似乎将我们与其他动物区分开来。这些人类能力使我们能够将权力、义务和权利委托给个人或机构，使我们的心理表征在社会领域中具有实际依据。
人类文明在其存在的过程中发生了变化，随着这些变化，曾经无处不在的社会现实消失了，新的社会现实出现了。三人组考虑了未来可能的社会现实，以及社会制度改变我们生活的复杂方式，以及我们对社会制度的评价如何改变我们的生活。塞尔认为，最有效的机构根本不会公开宣扬它们是由社会构建的这一事实。
- 哲学巡回记者(看6:17):Zoe Corneli与讽刺作家Merle Kessler(笔名Ian Shoales)谈论我们如何根据我们所参与的社区来创造我们特定的现实。在人类历史早期，人们倾向于基于地理位置和社会地位来认同并参与社区，但互联网和其他技术创新使我们能够基于共同的利益和过去参与社区。肖尔斯认为这些趋势的未来，指出聊天室和社交网站的现代现象源于一种自然的归属感。
- 60秒的哲学家伊恩·肖尔斯讨论了阿富汗总统哈米德·卡尔扎伊有争议的言论，政府官员是否能准确地代表他们国家的公民发言，以及生活在所谓的国际社会边缘的困难。
评论(1）
哈罗德·g·纽曼
2022年3月12日星期六上午8:06
在研究这个课题时在研究这个主题(现实)和与之相关的节目时，人们发现现实以多种形式存在。世界杯赛程2022赛程表欧洲区既然如此，这是一个丰富的话题。我对塞尔和他的作品比较熟悉。博客档案中也提到了现实层面的暗示。我听过对塞尔的褒贬。，Am not really interested in either stance or reasons there for. He systematized social foundations for one sort of reality, and wrote and lectured about his findings and theses. Nothing wrong with that. Someone else could have done as well.
所以，现实很像真理。这可能是不言而喻的;发现的或制造的发现和/或制造的品种是否有用取决于相信它们的人;是否有利益相关者;此外，是否涉及大笔资金。所有这些标准都不需要满足，但确实有帮助。宗教信仰和政治意识形态通常是发现或形成的。有些人可能会声称民主是一种“自然”的状态，但任何关于民主的信仰最终都是基于自由和自决的——我认为这些都是发现和/或做出来的;它们从来都不是不言而喻的。 And, whichever the case, those who claim self-evidence, probably had vested interests, a priori. I have asserted something I call contextual reality. This accounts for, encompasses most of Searles' designations. It also takes into consideration mass and popular culture and the oppressive pandemia of extremism, under which some feel compelled to risk life and limb, in order to gain group acceptance (no fear!). Contextual reality is, I claim, forever changing and eminently changeable.
我还认为，虽然没有证据，但约翰·瑟尔斯的想法激起了崇拜者和批评者的一致，而且他知道，至少凭直觉，他们会这样做。他的崇拜者本身就是变革的推动者，他们认为我们应该了解社会变革的一切——它是如何发生的，为什么会发生。批评者和维持现状的人害怕社会变革和动荡，他们进一步知道这些力量可能是不可预测的和破坏性的。这已经不是哲学家第一次让人害怕了。
好。随你怎么想。我们处在情境现实的时代。后现代主义就是这种移民的结果之一。极端主义观点和鲁莽是另一些原因。谢谢。