科学取代宗教吗?在约翰和肯的第一次讨论这个问题,肯声称科学可以解释一切。宗教因为它做任何事情,当然不能解释世界是如何工作的。宗教和科学,不应该被视为两个不同的世界观,旨在研究相同的问题并提供解决方案。约翰,另一方面,挑战这一说法。从历史上看,有两个参数从设计说服了许多人必须存在,上帝为了让世界作为它确实存在。第一个参数范围比第二个有点小范围,并指出这样一个事实:许多事情似乎有某种目的或设计或其他物种无法生存,至少,蓬勃发展。例如,它可以认为树结出果实设计以这样一种方式,人们可以吃。羊长羊毛设计有用的保护人类的服装。即使机器,不像人类那么复杂,没有运气的产物或随机的机会。 Therefore their must be some higher being, God, who designed the world in such a way to explain its complexity. As Ken points out, this argument lost its soundness after Darwin posed his theory of evolution.

然而,第二个参数从设计,首先质疑的起源进化本身。它运行如下:首先,格兰特,进化和没有上帝可以充分解释第一个参数讨论的复杂性。不过,通用等宇宙常数定义重要参数的最小可测量的长度,万有引力常数,扩张的速度,所以需要所以precise-they将定义一个不同的宇宙,如果他们没有,似乎我们不可能在这里的机会。再次,必须有一些高,宇宙的神,他选择了常量为了解释为什么这样一个宇宙,可以维持人的生命存在。物理学本身似乎一点结论,如果常数确定宇宙的基本方面有不同的话,像我们这样的一个宇宙不存在。然而,至少肯承认,即使有一个终极反对这个说法,似乎科学不能解释一切。毕竟,伦理和我们应该如何生活的问题往往在科学领域之外。说,科学解释了一切,并不是说每一个是一个科学问题。

乔治·埃利斯讨论他发现第二个设计论证的原因有吸引力。没有提出上帝可以决定物理定律,似乎很难相信人的意识可以是自发产生的,纯粹的偶然从质子和电子。此外,还有宇宙的“微调”。在宇宙的历史,如果任何物理定律都略有不同,原子不能形式:不会有质子或电子,光,或其他如果任何基本力的改变或者之间的平衡重力,宇宙的膨胀比是不同的。宇宙尤为独特,甚至在可能的宇宙,可以支持智能生命形式。但问题正如肯所说仍然:为什么神宇宙的不可信的必要条件吗?为什么不简单地解释我们的存在一个宇宙的运气吗?埃利斯回答了这个问题通过解释的一些参数声称宇宙出现的机会。有两个这样的争论。第一个参数声称只有一个宇宙创建和它碰巧是那种可以产生人类可以观察它。 Since only one universe is postulated, the amount of chance involved is incredulously large. The other argument or theory states that there are actually billions of other universes—or regions of our universe beyond our observable universe—that had various expansion constants and consequently evolved differently. Some of these universes, then, survived long enough and had the right conditions to support life: many did not. Some cosmologists claim that the multiverse theory is more scientifically acceptable than the prior theory because it can be statistically verified—in theory—and its probability is much better than that of a single universe happening to be the one in which we live.

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