约翰和肯开始试图定义他们所说的犹太哲学。如果犹太哲学仅仅是指那些碰巧是犹太人写的哲学著作，那么就会有大量不相关的话题可以讨论，从马克思到现代语言指称理论。但这一期的目的是讨论那些与犹太教和犹太历史有深刻联系的哲学家，并试图从这个角度解决哲学问题。约翰指出，就像基督教和伊斯兰教的哲学和神学一样，犹太学术在中世纪蓬勃发展，因为古希腊哲学，尤其是亚里士多德，渗透了这些一神论的传统。约翰说他会选择在这个时期做一个犹太哲学家因为他认为这比在他认为的基督教形而上学和神学中真正困难的矛盾中挣扎要容易得多。肯指出，犹太哲学也并非一帆风顺。

约翰和肯介绍了保罗·弗兰克斯，多伦多大学的副教授，很多著作的作者，但今天最重要的是弗朗茨·罗森茨威格神学和哲学著作的译者。约翰首先要求保罗区分繁荣的中世纪伟大的犹太哲学家与伊斯兰教和基督教的伟大哲学家。保罗·弗兰克斯认为，当时犹太人思想的主要特征是理性和信仰很容易交织在一起。虽然不是所有的犹太信仰都是理性所必需的，但他们似乎并不与理性相矛盾(约翰提到的一些基督教和伊斯兰教义就是这样)。另一方面，犹太教是非常特殊的，因为它不提出普遍的主张，而是主要讨论犹太人做了什么和应该做什么。肯注意到，犹太神声称自己是万有之神，这可能被视为一种普遍的主张。保罗·弗兰克斯承认这一点，并对旧约中的一些证据进行了评论，这些证据指向了人们应该如何行动的规范性主张。约翰和肯继续质疑犹太神学的细节，以及他们的特殊性质是否使他们显得有点随机。保罗·弗兰克斯承认，犹太传统中规则的字面解释，特别是十诫，在历史上是迈蒙尼德等著名人物所讨论的一个大话题。约翰讨论了迈蒙尼德和保罗·弗兰克斯提出的对圣经的形象和非文字解释的使用，将其置于历史的角度。

Ken回到了犹太哲学中理性和信仰的调和，但这一次特别想知道犹太人如何调和耶和华让他们经历的可怕考验与他心中为他们着想的想法。保罗·弗兰克斯讨论了这个问题在当代犹太教中是如何被处理的，以及新发现的分离希腊思想的尝试，这些思想可能是通过圣经的原译本渗透进犹太教的。约翰提到了马丁·布伯，这将讨论引向了当代犹太哲学家以及他们如何处理圣经中犹太人和上帝之间的个人关系。随后约翰提出了一个有趣的事实，许多现代犹太人似乎不像其他宗教传统的人那样信仰上帝。约翰，肯和保罗接着讨论了犹太传统中个人与上帝的关系。约翰试图通过这些个人关系把犹太哲学家和犹太神学家联系起来，保罗·弗兰克斯同意他的一些结论。

约翰、肯和保罗继续与来电者讨论了许多问题，从犹太哲学、空间和时间之间的关系到犹太教在当代多元文化和全球化世界中的地位。

• 粗纱哲学记者(Seek to 4:21): Polly Stryker通过对普林斯顿大学的Leora Batnitsky的采访，调查了犹太哲学的历史和影响，从形而上学的质疑及其与中世纪伊斯兰教的关系，到20世纪犹太哲学与大屠杀的斗争。
  
• 关于销毁不愉快书籍的难题(见书45:46):约翰和肯帮助来自俄勒冈州的莉斯处理她的两难境地，关于一本带有种族主义意象的儿童读物，以及她是否要毁掉它的选择。