肯,
你违反了一些博客的基本规则(以及那些不意味着规则斯坦福——对不起——冷笑话):你的帖子是深思熟虑的,精心制作的,而不是炎症!坚持下去!
我完全同意你的观点,我一直维护的优点相对一段时间,尤其是对我的各种伦理类。(马克Ravizza我捍卫这种方法,初步粗略的方法,在介绍我们的文本,道德:问题和原则)。看到许多非常重要的“标准”相对主义的担忧并不适用于偏狭的相对主义:它需要“怎么都行”,我们必须和平主义者,我们必须允许其他国家做任何他们想要的(只要是一致的),等等。专制主义也将不会对任何更好实证分歧和冲突的必然性:人们会不同意绝对道德的真理是什么。应该是显而易见的,许多最棘手的冲突在世界的历史,目前,在各方的地方却一点也不“相对论主义者”(任何类型的)!(它的各种形式的原教旨主义,或者至少一些,可能被称为,“不能容忍专制主义”!)
我认为的一个问题是困扰的批评者不宽容的相对主义属于我们的行动的理由。如何,他们问,一个偏执的绝对可以证明他或她的价值观强加在人不接受他们吗?我相信答案与广泛的罗尔斯思想反思平衡;WRE当一个人的看法,这给了我们所有的理由我们可以(可能至少),和我们所需要的。来自一个专制的方法,理由与绝对值;但是我们如何合理的展示给别人,我们联系吗?(这属于肯的上一次发布的关于立法价值和另一个罗尔斯公共理性的想法…)
马克·吐温说过瓦格纳的音乐:听起来并不那么糟糕。所以,相对主义:它不像听起来那么坏……

肯,
你说“除了自己的最终主管反映代言……可以规范约束我们。”But can't we imagine a virulent anti-semite who would not (even under culminated competent reflection, however you spell this out) endorse a norm against murdering Jews? And wouldn't it then follow that this norm would not actually be binding on the anti-semite (even if we are entitled to hold him to this norm)? I must say that this conclusion still strikes me as pretty frightful. Whether X is actually bound by a norm against the murder of innocents does not depend on the vagaries of X's psychological constitution. Perhaps this is at least part of what David Velleman was getting at in saying that morality is universal.

山姆:
它意味着致命的反犹份子不会受制于对谋杀无辜的规范。它也跟着,我们这些受这样的规范不站在规范社区或“ratioanl团结”这样一个人。
我们站在理性solidiarity与另一个,大概,当我们由一组相互认可的规范。当我们站在理性的团结我们赋予对方,大概,持有另一个相互支持的规范。我们是由一组相互联系在一起,互为约束力的义务和承诺。理性的与他人团结是人类似乎我饥饿。
这将是一个非常漂亮的世界如果所有理性存在真的站在彻底的理性彼此团结。我认为,但是我们并不生活在这样一个世界里。我们生活在一个世界里,有很多我称之为理性emnity——理性团结的截然相反。我所说的理性emnity,复杂的东西。简化一点,这大概与我是否需要具有约束力的规范你的原因我和你是否具有约束力的规范我的来源你的理由。如果这两个问题的答案是否定的,那么我们站在理性的emnity。反犹份子,我们中的许多人都在理性emnity的情况。我们不采取这一事实反犹份子是受规范允许杀害无辜的人产生任何理由让我们配合他试图杀死无辜或杀死无辜的人,尊重他的权利等。他可能有他的原因,承诺和self-entitlements但他有原因不直接产生任何压力在我们尊重,coopearate,或分享这些原因,福利,和承诺。
我认为相对主义完全忽略的许多批评,包括Velleman的,这种情况是完全兼容的一种相对主义——我称之为偏狭的相对主义。
现在我们很多人,包括我,endore builidng通用规范社区的项目,所有所有的面前都是平等的,都是同样的重视和尊重。这是一个大项目。但这只是一个项目,一个项目的特定历史时期和特定的文化。还没有实现。可能是可怕的是没有任何先验的保证,我认为在我的书中,没有这样的保证,我们可以实现这一项目,并建立一个包容性的道德社会。人类历史上这意味着它很可能最终彻底的理性emnity而不是彻底的理性团结和道德社区。
最后可能会害怕我也是。这是部分原因,我非常支持这个项目建立一个包容性的道德社区。
不过,我认识到项目只是一个项目,但深度和重要项目,很大程度上定义了自由世俗现代性我欠深效忠。但尽管我深效忠世俗自由主义的现代性,我承认它的道德愿望普遍社会只是一个特定历史时代的启示作用和一套特定的文化或文化。
底线。最恶毒的反犹太人民的现实当然是非常可怕的。但(宽容)相对主义者渴望建立一个univeral道德社区和“普遍主义者”在某种程度上认为我们已经有了一个应该frightend相同程度的反犹太主义和它的丑陋的现实影响,据我所知。
好吧,也许不是。我想有这种差异。也许认为合理的普遍主义者可以安慰人们理性的推理并最终将收敛在一个共享的道德前景从长远来看。因为我不能容忍相对论者认为没有保证的(尽管她格兰特)的可能性也许不能容忍相对主义者应该感觉更不舒服比我们当前的普遍主义者道德碎片。但相信道德的理性inevitablity收敛似乎相当薄里德希望挂在largley得到一个诚实的看规范社区的历史。毕竟,普遍主义者承认道德问题和一直强烈,饱受争议。那么将在长期信心的来源理性融合?

肯,
我不能接受一个道德理论,需要一些人,只是因为他们是如何发生的心理,不受规范禁止谋杀无辜的。在我看来,这只是一个反证法的道德理论。
有大量的证据表明收敛。准则的惩罚,例如。我们不再接受鞭刑、四肢,切断四肢,或各种其他中世纪惩罚我可以(但不会)描述。我们不再接受酷刑的提取招供。我们已经很长一段路从一个社会中,捡柴火在安息日或自慰可被判处死刑。
我们不再认为跨种族或宗教间婚姻道德可憎。我们不否认穷人投票的权利,女性,移民,黑人,等等。我可以继续下去。我告诉我的学生相对论者是道德问题协议远远超过分歧。只是我们不同意的状况往往的问题,原因很明显,很多新闻。
我相信道德进步。我相信启蒙运动。我相信有道德真理被发现,现有的证据表明,人类发现了,并且继续发现,他们中的许多人。

山姆:
“我不能接受”“我不相信”听起来像职业对我自己的信仰或心理上的局限性。
确实有一定程度的道德收敛。任何理论,包括我自己,欠一个解释为什么那里发生了尽可能多的收敛,收敛、道德的动态变化,等。我有一个理论,这里太复杂总结。所有我声称是收敛不合理保证。我并不声称它是不可能的。我也不是声称碎片是保证。但我不否认彻底分裂的可能性,。
你说需要被拒绝,如果正确地解释,我的品牌的相对主义。但它需要正确的解释。例如,我怀疑你是过于重视“受”而不是欣赏的意义“有权坚持。”But perhaps you simply don't buy the distinction between tolerant and intolerant relativism. But that's just a guess. Any way, I would think the real challenge is not say what the other is or is not bound by, but to say whether the relativist can have in rational grounds for holding the other to norms by which the other is not, by the relativist lights, bound. Only the failure to be able to justify holding to in the absence of being bound by would really amount to any kind of reductio, I would think. Do you disagree? Why?
顺便说一下,如果你用“道德真理是构成”代替你的短语“道德真理是发现“我甚至可以接受。所以我想我觉得你制造太多的一个小,但仍然很重要——普遍主义者之间的分歧和不宽容的相对主义者。
顺便说一下,我深信在启蒙运动。但是,我理解启蒙运动不同于你,我的想法。我认为启蒙运动是一个决定性的时刻道德社会——历史上的一个时刻,文化,让自己的项目普遍道德社区。什么你认为伤害看到启蒙运动项目作为一个项目,作为一个理性contestible历史偶然,文化等具体项目?也许你担心怀孕,这个项目并不是成功的保证,部分原因是它是理性从而表示为可选的。当然有时候我们都可以从很多中选择相同的选项可用。有时选项看起来像真正的选择,前期的探索,是死胡同。
在历史时期,人类探索许多不同的道德社会的可能的配置。有些枯萎并死亡,因为他们没有被证明是维持生命或增强。别人有扩散和传播,以多种方式传播。在人类历史道德秩序的配置会高潮吗?我不知道这个问题的答案。我只是探索空间的可能性,并试图了解和re-problematize实际历史穿越空间的可能性。

肯,
我当然喜欢宽容相对宽容的相对主义。但是,在我看来,宽容的相对主义并不远远不够。假设一个是受规范N和(?)也有权持有B N进一步假设~ N是一个规范与N .在您看来,很有可能为B受~ N和(?)也有权举行~ N。这让我们在哪里?在一个道德的冲突没有解决方案的情况。假设你和我同意我们可以希望的是这可能是站在我们这一边。我认为,这不是与启蒙运动的项目一致,其中包括的目标达成共识,不是由于历史事故或刺刀,但通过合理的参数。

不是由于历史事故或刺刀,但通过合理的参数。
在我看来,如果想要一个不愿B遵循规范N,然后选择是说服或强迫无论是一个不容置疑的相对主义,专制的、等等。如何相信有non-contingent道德真理提供任何优势在这个任务吗?随便的我认为宽容相对论者会比专制更倾向于说服而不是力量,因为她意识到她不能声称她的规范是普遍真理。

肯•B
我的观点是,一个没有希望的令人信服的* * B如果不宽容的相对主义是正确的。只* *的选择就是蛮力。如果绝对是正确的,至少还有希望来一些共识的理性论证的结果。

山姆:
不正确的。你认为反思支持规范必须支持“一劳永逸”。But that need not be true.
有一个复杂的故事讲述道德社区历史的增长和衰减时间。动力学是很复杂,很有趣。的确有时力和coerciion参与。南北战争和第二次世界大战,例如,帮助带来道德的重新配置,不可能在任何其他方式了。甚至可能是最“理性”选择双方道德冲突是战争和武力。但是武力和强迫不是唯一道德重构的方式发生。
偏执的相对主义者可以允许我们从事一个常数难以构成道德社区与他人。她甚至可以允许其本质的至少一些独特的道德规范不仅如此我们支持他们作为整个规范理性的秩序,但我们在某种意义上,他们提供了批准整个理性秩序。如果,真的,特殊的道德有关会另一种普遍的意义。但如果普遍主义者sieze在这一点上,说“看,我告诉过你,”她会失踪的深点,即使我向他人提供的规范批准被拒绝了,他们可能仍然作为约束我,我可能仍然站为有权持有他人,即使那些别人拒绝,所以不受非常规范。
再次,人类经常尝试建立道德社区与他人,有时成功,有时失败。我不能容忍相对主义不仅是一致的,但试图解释的条件我们成功了,我们失败的条件,环境管理规范社区的增长和衰减。
人认为相对主义是一种不羁的男人,使得规范社区不可能仅仅是困惑。

道德相对主义是错误的。有一些道德绝对真理或没有。我认为有道德绝对真理等人有自由的权利。神学家和宗教领袖生气的是人类的质量是如何领导如羊道德的观点从一个到另一个地方。熟练的说服者如营销人员、律师、政治家、和其他类型的巫师知道是多么容易说服人;他们所使用的技能来养活自己,他们知识的骄傲/美丽。牧师,最好的说服者,也知道是多么容易导致人们对一个谎言。与技巧说服一个人是不需要相信他们说为了说服另一个,他们只需要具备的技能。
说服者开始通过建立他们的技能在说服,然后他以说服,然后他找出如何轻松地人可以通过真正的说服技巧,他希望达到某一程度时,人们会认为自己,但最后是结论,人们一般不会花时间去思考,必须引导走向事实/想法,通往人类的福祉。花如阿道夫希特勒掌握了整个国家的劝说。
有一定的道德真理的存在。牧师等知识精英,哲学老师,和上诉法官不应让自己很容易。没有人预计,营销人员、律师和政客们通常会住或站在绝对真理。最伟大的哲学思想,但我认为这将有助于把人类的持久的道德对一代又一代,几个世纪以来,为后世应该立场坚定。他们的奖励将是什么?根据波伊提乌,他平静地调和他的生活命运,并设置骄傲的死在他的脚下,可以看着财富的脸,冷漠的两个好的和坏的:他脸上未被征服的指示。大海的愤怒和威胁不会动他虽然他们搅拌的深度在动摇膨胀:维苏威火山吗?炉可能永远不会经常爆发,他可能发送向上滚动烟和火;不会是击打下来的闪电,崇高的塔,可以闪光,但是这样的人他们从不移动(波伊提乌,哲学的慰藉)。?他也可以来理解康德?引用,?我头顶的星空,和道德法则在我。

非常有趣的讨论,我的赞美。
“顺便说一句,如果你用“道德真理是构成“为你的“道德真理是发现“我甚至可以接受。”
这是轨迹。一个更高的道德秩序存在,或者不存在。
相对主义者,必须将构成。古典哲学家相信他们已经存在,从人的发明或想象离散,可以推导出原因。可以对他们的起源是不可知论者,但不是他们的存在。
启蒙运动(“现代”)项目已经搁浅,因为它是建立在第一个原则,但拒绝了。
所有的男人都是不平等的,这是经验事实。有些是更快,更强,更聪明。,他们是平等的要么是一个无法证实的哲学主张作为第一原则,另一个高贵的谎言,或是基于更高的道德秩序,其中可能存在早已被丢弃。

(注意:下面是论战的文章?有些人会称之为咆哮,和许多波莫人相对论者或受到他们的影响,很可能电话吗?疯子?或怪人?旧东西?因为它坚持过时了?理想的完整性和其他美德?这是相对论者opinion-respecting卖细节将不会拒绝是吗?昨天呢?。是的,它吗?冗长的但有道理吗?该死的判断力!)。
发布:2006年8月25日1:36点
邪恶,你的名字叫矛盾
邪恶?你的名字是矛盾,你的名字是模棱两可。邪恶的你拒绝qualifty参数?你寻求中间地面/平衡。邪恶的你拒绝overnalyze。你恨恶极端精密/恨清晰的界限。邪恶,你被拒绝是一心一意的!
邪恶的声音信息,如果我们关心柏拉图所说的:好(我们应该关心),如果我们关心美容(美容不是旁观者的眼睛)如果旁观者不注视正确——即不认为正确),那么我们应该拒绝的消息告诉我们接受双重思维。
邪恶的声音信息,它告诉我们的信息是:?不?t是单身的吗?我们确实应该总是拒绝信息。
的声音好(如果我可以使用修辞词)另一个消息。的声音告诉我们,好吗?做如此单一的!一直是单身的吗?。
毕竟矛盾吗?倾向于平衡有什么本质上的良性本质上的粗鲁?的本质是平庸。内在的美德我们应该寻求采取极端,淑女和绅士!
最糟糕的平庸? respectible平庸!
然而所有这些讨论应该反思的是什么发生在我们的社区吗?特别是我们的文明正在发生什么?以免它应该看起来像一个纯粹的?学术讨论吗?想在发现有趣的一段时间,然后同样的洗牌的人回到他们的日常生活的每一天mendcaities人们问,?什么?年代电视。? ?
好了吗?年代什么?电视上?年代问题的人!
我.SOULLESS眼镜和宽容的上市
什么?在t。v应该告诉每个人还吗?t过来见解多么烂的sensisbilty奇怪,平庸,pusiilanimous, pansy-effeminate思维相对主义(或后现代主义,anti-foundationalism吗?或者时髦的新名字他们称之为最近)?矛盾吗?倾向于认为尊重信仰或所谓?的观点吗?无论如何粗鲁的,毫无根据的或倾斜的这种信念(即出卖)?这是多么可悲的!
什么?在电视明显的谋杀和强奸的一个小女孩在科罗拉多州十年前接受治疗*好像*它是某种娱乐! !! !你好人如果有什么,应该给那些仍然有一丝照顾一些表面上的有益健康的人气是多么应该生活,因此如果有任何应该显示,整个人非常奇怪的平淡倾向于尊重意见吗?(甚至部分尊重他们)无论多么粗鲁的这些意见?这现在奇怪的十年might-boggling愚钝?完全是错误的和毫无价值的恶心的新闻和娱乐媒体马戏团,对待孩子的强奸和谋杀是有趣的谈论。
如果有任何显示掉队,仍然想要宽容和尊重的观点和?从不同的角度看它吗?/冲突?想要光明与黑暗之间的平衡?和所有类似的垃圾思想?谁还有些部分培养对其他生物离开?聪明起来,促进培养感觉一心一意地和一个健壮的强度(说政治上正确的公差是堵塞),那么它应该是:看到这么多已经成为记者闲聊的宽容的强奸和谋杀孩子喜欢谈论一些有趣的惊心动魄的场面。这些天的后现代主义/人群相对论者试图误导我们,认为我们应该吗?我们对他们的做法。我们对他们的做法是好的。真理的辩护,美丽,正义和一切好要求我们对他们的方法!
淑女和绅士,新闻已经成为娱乐和娱乐已经成为新闻,丑陋肮脏的趋势已经持续了几年现在12和建筑,每个月越来越肮脏的!
我们看到什么?这确实是完全相反的企业哲学,因此关注的哲学与文明的好是一种趋势,最好应该叫做文化熵。
短语前文化熵解释呢?最好把注意力转移到四个金色的公理,迟早我们应该总是返回认为和记住。这些明显的公理应该被每个人坦言,长几十年前。
公理1:*不*每一个信仰?包括不是每个信仰关于道德问题和/或美学只是意见。在那里
公理2:不是每个意见值得尊重。
(无法形容奇怪的是,很多人在这个时代,说的事实,一些人吗?甚至许多人?表达信仰是某种理由给信仰一些特别的尊重。你会尊重,人的信仰表达的概念有一个肮脏的名人八卦的兴趣甚至部分好吗?如果这是可悲的!)
公理3。一个人表达的信念不是人的一部分。这种信仰不是自己的身份的一部分。仅仅因为他们与自我并有关系吗?t意味着他们的一部分人吗?年代的自我。(但如果一个人支持丑陋的信念足够长的时间,他们可以在一个相当丑陋的行为)。
公理4。因为信仰不属于人吗?因此,没什么un-compassionate或者un-loving告诉别人,他们支持的信念是完全错误的,没有一点优点,一文不值。的一个更好的行为你可以一个人轻视他们的意见?已经表示如果意见是粗鲁的,懒惰的思想或黑暗。肯定是没有什么un-compassionate、粗鲁(提供一个避免措辞条款以个人的方式)这样做。否则如果MTV告诉你然后告诉你错误的人。
(总是记住,判断相信有人/谴责信仰不一定是一样的判断或谴责的人支持它。是件好事总是记住?免得一些相对主义者应该引用格言,?法官不是你们不认为吗?*断章取义*我吗?经常看到他们。此外,一部分,?他让他扔第一块石头谁是没有罪的?适用于真实的物理石头?它不适用于口头批评。)
我们对他们很好。他们甚至是有益的,以及真理,美等。
二世文化熵
记住这四个金色的公理,让我们关注文化一词熵。由熵我不是专门指thermodyamic上下文的熵?但我引用韦伯斯特什么?在线词典显然列表
3所示。混乱,混乱
这样的混乱不是解放。它肯定不是最独立的创造性的发酵和混淆unbouding随心所欲的艺术家古怪的能量。这样的混乱不是?所以它的重要,没有人应该说模棱两可的话,等创造性艺术发酵不是混乱?一些参考。由混乱吗?不是指的是分形所以不?上切t说模棱两可的话。混乱,我?米不是指古代cosmoganies primordal东西吗?所以不?t说模棱两可的话到单独的主题。
混乱的文化熵是一个圆弧meta-theme死亡的各种相互关联的主题?和死亡的glamourization崩溃,功能失调,多形性反常,炒作,生活和思维方式。在这个目前的雅皮士的影响,媒体饱和时代(雅皮士亚文化,顺便说一句,是我先前描述的特点,这是他们提供的供给和需求,在这个目前的新闻和娱乐饱和状态)?发病率加上粗鲁俗气,性——加入kitch已经成为占主导地位的主题。
根据弗洛姆,荷兰哲学家斯宾诺莎巴鲁克曾写过两个对比/相反的性格(文化或一个人可以支持)。好一个显然是叫biophillic的支持。biophillic性格是生活肯定是倾心于有机生命和思想的发酵很感兴趣吗?一个想象重要思想的特点是一种情绪倾向的活力。
necrophillic性格,相比之下,死亡的迷恋。这是病态吗?死亡肯定而不是生命肯定。如果没记错他近,也普遍受到腐败的喜欢货币财富(财富)的骗人的把戏
流行文化的集体情绪促进大众娱乐和新闻媒体?有机缘到许多家庭现在奇怪的雅皮士十年和麻木的很多人部分接受无生气的,不健康的,不正常的思维模式和生活)?necrophiilic。
毕竟?为什么JON驱魔师拉姆齐被强奸和谋杀的故事出现在一个程序今晚娱乐吗?乔恩驱魔师拉姆齐不是好莱坞女演员? ?年代够糟糕的肮脏,奇怪的不健康的谈论实际的好莱坞女演员被杀害或经历过悲剧?但她呢?t甚至好莱坞女星也不是她一个摇滚明星!这是一种社会现象奇怪,所以nmany对待,就好像它是一些正常的理所当然的事情。仅仅在20年前,它吗?年代一个安全的赌注,如果今晚娱乐播放一个关于一个小女孩的故事被奸杀?许多媒体专家会滴和喷出,冲击的大众!40年前,如果一个电视娱乐节目曾试图兜售耸人听闻的偷窥的垃圾,如何谈论一个小孩被杀? ?年代一个安全的赌注,会有如此多的强烈抗议,这将是最后一次给这样一个计划做过吗?和生产者必须考虑第11章相当快!众所周知的青蛙在水壶已经煮熟的一半。 Now creepy shows like that grotesque skanky yuppie-minded Nancy Grace Show on CNN go swimmingly in this present creepshow of a decade !
和不?不相信任何后现代主义pip queak甚至暗示,这一趋势是某种进步不是吗?t。
第三,大多数的形容词似乎轻描淡写。
我可以制造出嘲弄的形容词,可怕的,极其乏味的,没有灵魂的,堕落的,平庸的,讨厌的?和许多其他图表激烈的形容词足以填满一个巨大almanaac和继续嘲笑那些认为它的价值的意见吗?年代好(甚至几乎部分好的)bandie悲剧的肮脏的细节,像乔恩驱魔师拉姆齐情况下,直到永远,看起来像12然而最近即使是最激烈的形容词和描述在其他最刻薄的水平似乎轻描淡写吗?甚至似乎并没有足够的近这些丑陋的价值观点的支持的丑陋的社会景象。
第四.WARNING迹象
不早于别人一心一意地谴责丑陋的意见表达的那些支持的现状肮脏的丑闻和平庸的电视饱和郊区?那么经常一个或几个人将这些典型的小人物和回应这个时代但并没有那么怪异,豆荚人反应,像是说? ?好了吗?只是你的观点?或不?t是审判的呢?或者从另一个角度看它?或者另一边??和类似limpwristed评论都只是委婉语,试图让人出卖/处理/接受/接受平庸的平衡光和黑暗。
这里有一些警告信号,响应的人已经到阴暗面?告诉故事短语表明一些丑陋的价值意识形态称为相对主义。一些短语,语句,和问题,表明相对主义:使用术语?自以为是吗?抨击那些渴望成为单一的原则和思想,因此,拒绝出售。有人问一个人?你有没有错? ?,当那个人他们问的是一心一意的一些价值,是丑的另一个警告信号相对接近的意识形态。人说话或文章好像?总是正确或总是吗?必须对吧?在某种程度上坏,是另一个警告信号!有人说吗?找到一个平衡?或任何形式的平衡?如果他们讲话或文章和批准这样的平衡吗? on some issue where there is some crass tendency happening . Someone who speaks or posts claiming ?that there is another side? on some issue or claiming that allegedly there is somehow more than one side ?to an issue . Someone referring to being ?preachy? AS IF being preachy were somehow undesirable is another warning sign . Someone referring to so-called ?shades of grey? and claiming an issue is not black or white is another warning sign . Someone claiming that someone else is allegedly ?arrogant? or ?pompous? because that other person that they (falsely) accuse of being ?arrogant? REFUSES to sell out/REFUSES to respect opposite beliefs , is another warning sign that the person communicating that is a relativist .
另一个警告信号是如果一个人使用这个词?总结了吗?如果累加是坏事吗?后现代主义者经常做。描述人的前景?狂热分子吗?或者狂热?是另一个警告信号。指的是刚性的,就好像它是不知怎么坏的刚性(吗?年代不坏刚性)是另一个警告信号。另一个警告信号是如果一个人接受矛盾,如果这是好的。学习接受?或学习适应吗?或调整? ?when people approve of such terms being applied to crass activities is another warning sign . Another warning sign is the weird tendency of some people, in recent decades, to claim ?life is give and take? and apply that to even situations that are sordid, crass, or otherwise unjust.
另一个警告信号是unwholsome奇怪的倾向是指某人生活?庇护的生活?好像是一个受保护的生活不好。
经常说到的隐式消息吗?庇护的生活?好像在某种程度上表明如果一个人没有是坏的?t学会接受和适应肮脏,奇怪的思维和方式作为?生活的一部分?allegedlyt有毛病的人。事实是那些已经学会接受肮脏的,任意的,粗粗鲁的方式表演吗?他们有毛病。事实是:每个人都应该受保护的生活。庇护的生活是好的。奇怪的是肮脏的现在已成为标准视为采空区是可以忍受的。
第五种人捍卫他们抱怨什么。
在现在这个奇怪的时代吗?有很多人不?喜欢肤浅,不?t卑鄙和想要培养更多的培养,生活肯定文化,但奇怪的是,一些人有足够的可能被称为什么?矛盾进步人士?或矛盾的人道主义者?他已经接受了奇怪的矛盾冲突?容忍模棱两可的前景。这样一个前景不?t想摆脱肤浅,卑鄙完全在人类事务中,而是要解决卖出?平衡?之间是什么高贵/ ect相仿,相反:那是肮脏的。他们不?t want to get rid of the sordid altogether they just merely want to tone it down . Such a weird ambivalent ethos often wants to accept sordid modes of thinking and acting as ?part of life too? . They want to ameliorate the intrinsically bad- but *not* try to get rid of it altogether . They want an ameliorated good and an ameliorated bad . They want a lukewarm , diluted middle ground between the inherently good and inherently bad .
非常奇怪的一个古怪自动倾向于改善改善,而不是最大化的本质好,摆脱本质上不好吗?改善中间道路的趋势——描述这个奇怪的时代的精神。
美德要求时内在的美德我们应该要么或索性放弃。
除了所有权谬论也同样堕落和荒谬,最荒谬的概念在人类历史上是非常奇怪的说法似乎认为如果某种程度上一种美德后当了副采取极端。它不!内在的美德当采取极端不成为副。
采取极端手段的内在美德?更多的美德。真的就是这么简单!
因此让我们反思两个公理。
AXIOM 5:一种内在的美德时采取极端*不*在任何情况下成为副。当一个内在的美德是采取极端的结果吗?。更多的美德!
一种内在的美德的观念(这是不同于一种单纯的外在的美德)当采取极端成为副是一个错误的cockamamey概念的人。
AXIOM 6:严格的一致性在精神上支持内在美德思想和信念永远是对的。与公理并发5号。
然而,这些礼物天有矛盾的人道主义者/矛盾的各种关爱的人捍卫他们抱怨什么!这些人经常经常表达很多的激情和愤怒和竞选好的原因吗?但是他们蜡古怪思想和矛盾说东西?好吗?另一边?,让?有一个平衡?和超越美国和他们说话,想卖的尊重或部分尊重与公益事业的意见/相反的一个有益的社会。
我们对他们的方法很好?只要不是基于非法暴力(和我们对他们的方法并不总是有导致非法暴力)爱的敌人没有任何程度上涉及尊重他们表达错误的观点!我吗?m想起一个年轻人我知道1997年上色的他是一个动物权利团体的成员。我是一个成员的?,在典型的矛盾MTV genration相对论者时尚了粘糊糊的矫饰的声明的影响,?动物权利是正确的,(但人支持杀害动物的虐待狂的乐趣),据称吗?对吧?!如果是这样那为什么麻烦。
不仅是重要的,我们有正确的行动,支持正确的原因。我们也应该不会* duplicious *信念对支持内心正确的道德原因。Duplicious想背叛了良好的伦理原因,是更根本的意义?然后行动不符合原因。
尽管hypocracy行为是坏的?表里不一的信仰通常是最终坏?和一个糟糕的背叛伦理或审美目标应该是追求之一。
问题,顺便?不是在抱怨吗?这个问题,顺便说一下,在人们捍卫他们抱怨。抱怨可以好吗?但是不?t捍卫你抱怨什么。是一致的。
尊重那些有意支持的意见,这是粗鲁的或模糊的,如果一个人很失望的支持下,意见吗?是捍卫你抱怨什么!
(在嘲笑丑陋的倾向的人尊重他们意见不同意,我不顺便指有人表达意见的民事权利。是有区别的尊重别人发表意见的民事权利无论多么毫无价值的观点是吗?和独立的尊重舆论本身的问题。尊重别人发表意见的权利没有任何程度上涉及尊重民意本身。时候,MTV一代?顺便说一下吗?停止粉饰的区别!)
过激IIV自身之外的问题? ?。
相对主义是完全没有价值和文化接受的强奸和谋杀的恐怖描写小女孩作为饲料的八卦和娱乐显示,毫无价值。这不是一个物质相对主义以来落水了相对主义intrinscally一文不值,因此,没有任何好处。在现在这个时代,另一个因素是如此恶心的人甚至在一些表达一些反对相对主义吗?有一个奇怪的矛盾心理,甚至有些人想找到一个中间立场之间的专制主义(以其很高的道德和审美标准)和相对主义!女士们,先生们,没有太多? ?专制主义。等找到一个中间立场相对主义和专制主义之间销售。
一个全有或全无的方式向邪恶的相对主义(以及流行文化没有灵魂的kitch容忍,往往巧妙地培养)是姗姗来迟。我们不应该像相对论者豆荚人偶尔说话,或几分钟周四,然后坚决大约值剩下的星期。我们应该在高标准的距离。当前文本的作者常常很讨厌自己过去没有坚决有时在过去,所以不?t假设(如相对论主义者有时古怪做推测),他认为自己无可非议。
是很不和谐甚至* *的人却在主古怪足够让那些古怪自动声明所谓呢?不同的观点?偶尔在奇怪的时间间隔()得到矛盾和想尊重?的观点吗?与专制主义?我们应该走的距离。
丑陋肮脏的意见,支持粗鲁的活动,比如媒体八卦,种族主义,殴打妻子,在电视上看一些。因为那里?年代没有别的吗?和其他的倾向不应该受人尊敬的在一天的任何时候。
这些天很多人降低了标准/ ?学会了接受吗?是什么?现实吗?在接受肮脏的、粗鲁的态势现实。
像迪伦·托马斯诗歌中的男性(与明显的讽刺诗人说,最有可能想象使用术语智者?讽刺地)什么?知道黑暗是正确的因为他们的话没有分叉的闪电吗?,他们接受/辞职自己一点?平庸。
我们吗?还要吗?愤怒,愤怒与光的死亡。
尿的宽容和接纳,让悲剧作为媒体八卦的饲料。的respectible主流平庸的人已经学会接受所谓的吗?不同的观点?表里不一。

波莫人的孩子和灾难
注意:下面是一个虚构的(尽管这是一个appropro描述相对主义者/后现代主义思维)的故事,描述了一个年轻人(24岁)支持后现代主义/相对主义者的意识形态。他返回时间大约在公元2007年至1855年奥奈达市,纽约(由大学社会学系)参与讨论废奴主义者的演说家。的年轻人叫做故事:波莫人的孩子……“波莫人”是后现代主义一词的缩写。他发送回的时间与一个特殊的隐藏的视频和音频设备来记录声音和图像的讨论,他将与本杰明俄巴底亚惠塔克——一个废奴主义者和前奴隶,他们计划在6月的一个晚上发表演讲在奴隶制的罪恶瓶会议主办的一个会议期间房子奥奈达市废奴主义者的社会。
波莫人的孩子之间的交流和废奴主义者领袖是一个警世故事呈现的格式类似于一个独幕剧旨在揭示了后现代主义的不协调和一般阴沉/相对主义者的思考。
前言:波莫人孩子已经在时间机器和控制已经定于6月25日,1855年。由于机器是第一的,时间旅行将是缓慢发生了科学家们在实验室里所说的“处女航”,波莫人小孩采取了一些杂志:《读者》上坦言(买给他limosine——自由自己父母读)和相关杂志。
波莫人的孩子,有一个很短的注意力培养多年的慢性MTV看——也采取一个特制的CD播放器和一些CD让他开心。当他到达1855奥奈达市,纽约他发现奇迹般地CD播放机和CD的工作——虽然他已经很难让他们工作同时乘坐时间机器。CD的年代,他采取了如下:珠宝最大的打击,CD的音乐乐队蟾蜍湿链轮,吉米吃世界的CD,道森克里克的电视节目配乐,乐队的CD赤裸女士们,组合和谣言弗利特伍德麦克乐队(CD,他借用了他的父母),并从一个歌手名叫丹Hasletine CD。
时间机器很快抵达奶牛场1855年奥奈达市,
纽约。他和CD步骤的时间机器头设置在他的耳朵,隐藏minature歪相机记录装置,伪装成他的一个穿孔。当他走出的农田以斯拉豪厄尔德拉蒙德——没有人看到机器的土地也没有他出现。沉闷的奶牛monentary地给他惊喜,然后返回来处理和放牧巨大的绿色的翠绿。他看着minature数字地图装置和继续走到瓶礼拜堂听俄巴底亚惠塔克的演讲。
他按时到达,坐了下来。一些废奴主义者和感兴趣的人注意到波莫人的孩子当他到达有些困惑,他奇怪的长相,他的衣服,发型和一般的举止看起来并不,但不要接近他。他们更感兴趣的演讲由本杰明·惠塔克先生。本杰明惠塔克提出了一个令人信服的和雄辩的罪恶的控诉奴役制度在内战前的南方。他特别强调了奴隶的治疗女性slavemasters,监管者,他们不时的亲信和熟人强奸女性奴隶种植园。
波莫人的孩子让他的CD headspeakers下垂一点所以他能听到的演讲——给撇脂的主要元素。的演讲将画波莫人的孩子听到了反对奴隶制的演说家总结该指令之前设置好公民无处不在,不拐弯抹角。
所以奥奈达市的好公民,我们可以发出明确的信息…两个后代,其他共享和将分享北美大陆,和所有国家和每个城镇和村庄在国外,我们将不再接受,甚至部分接受,一个邪恶的商务部的肉体和灵魂,对待婚姻和血缘关系为临时开场白在一些肮脏的游戏,罪过坚定的男人和女人之间是不受惩罚。我们将站在男人、女人、和孩子长期稳定的文明社会赋予男人和妻子。我们没有注意到黑暗和邪恶的力量,满足于次等地位!”
有一个轰鸣的掌声,甚至几阿门观众。
演讲很快就结束,有时间握手和entreties观众。
波莫人的孩子然后方法废奴主义者的演说家。
波莫人孩子:“嘿Mr.Whiitaker,伙计。我,喜欢,喜欢你的演讲。我可以看到,觉得很热衷于种族压迫,但是有一些东西我想与你讨论。我知道奴隶制是一个糟糕的场景,有点虚假的对待奴隶,但你必须学会尊重那些想要强奸自己的意见妇女和他们的孩子卖给其他奴隶种植园,从他们的角度来看一些。你是审判的一样,那么爱唠叨的,教条主义……所以片面的对那些想强奸女性奴隶的意见,击败他们,和出售他们的孩子下游。就像你想传而不是讨论…你传。你必须学会从其他的角度看它。你所做的是我们对他们的方法对压迫和剥削奴隶的人。我们对他们的方法并不是很好。 It's fanatical to take the us versus them approach . The us versus them way is, like, so yesterday . Everything is connected . it's all connected. Really the slavowner and the oppressed slaves are really part of the same thing . Making distinctions is so passe /so yesterday . It's all one . It's all how you look at it .
你知道有很多方面的问题。类似奴隶制是并非所有黑人和白人有深浅的灰色。这不是完全坏作为奴隶压迫。你要从其他的观点。学会接受,问题是生活的一部分…越来越多的经验。你知道,强奸,远离你的家庭出售只是表明生命是给予和获得。如果没有人有强奸或剥削,那么你就不会给予和获得…所以你不会有现实;这将是所有的理想主义。我们不能有东西被理想主义。生活应该是东西的混合物。 People are a mixture of things. It's all the duality of man . In the time period I come from, we study deconstructionism and post-structuralism at my college and I've been getting into Michel Foucault , and Lyotard, and Richard Rorty. They teach us not to totalize . What your are doing is totalizing ...making people out to be villans if they don't agree with rigid moral constructs . It's all just language games --the divisions of beleifs that people have . There aren't any absolute truths ...or if there are, there aren't very many...or we can't be sure what they are .
你必须学习一些Mr.Whittaker:别这么一根筋....
(波莫人孩子停顿了一段时间,小提琴与他的CD播放器和改变了宝石CD道森克里克的CD。他下来而他所以他一定能听到。本杰明·维特克说话。)
本杰明·维特克盯着波莫人的孩子与彻底的轻信和厌恶的目光古怪胆小怕事,倒出来的和复杂的语句,从年轻人的嘴。然后他说
本杰明·维特克说:年轻人,我几乎不知道从哪里开始纠正你的错误,你提出和古怪可笑的语句。你要求我必须尊重人的卑鄙的意见支持的剥削和tyrrany压迫非洲血统的人,此外,利用女性的贞操已经从他们用武力!地球上有这样的看法做了什么值得尊重,或甚至几乎一半收入这样的尊重。?年轻人我几乎不能帮助你是否已经在流氓欣喜,在曼哈顿,抽鸦片的坏名声,这样放荡的生活改变了你的大脑发热,你找到胡说八道的习惯。年轻人,我不知道你从哪里来- - - - - -
(波莫人的孩子然后中断惠塔克先生在中期的句子。波莫人孩子,毕竟,MTV一代的后现代主义,认为公平和等待,直到有人完成是过时的老式的交流实践,他希望与。波莫人的孩子倾向于更前卫,开放的方法。)
波莫人小孩说:(决定从圆形思维)。老兄,这种想法是不对的强奸女性奴隶,或者残忍地殴打和利用奴隶和出售他们的孩子离开他们……这是错误的,但不支持开发和强奸的人奴隶……这样做是对的。道德和真理是相对的和主观的。什么对你是真的可能不是真的。只是不同的观点。如果你去说它绝对错误的人们利用和强奸他们的奴隶,而不是对我们说这是错的,然后……你像希特勒。现在你可能不熟悉希特勒是谁……但是在20世纪有将这家伙叫希特勒,接管和剥夺人民的权利。如果你说一些信念是完全错误的,另一个信念完全是对的,那么你就像希特勒。 Just like these holocaust survivors that the nazis put into concentration camps and came out being all bitter and one sided and preachy and say what the nazis did was wrong and don't respect the nazi point of view a little---well they're like Hitler too ! Just like a person who always stops a bully from bullying people and won't look at it from a bully point of view a little...well that makes that kind of one-sided person who is against bullying, a bully too and just as bad as the real bully . Also, just by saying that some belief or practice is wrong--- just by verbally calling that belief wrong, you violate their right to free expression to say that opposite belief...even without any physical violence against them ...without a single shot being fired .
你也要理解,如果有人说,一些信仰并不是绝对的,那么这里凭证,它不是。的命题说2 + 2 = 4。好,只要有人不同意,2 + 2 = 4,自动显示,2 + 2 = 4的想法并不是绝对的,否则每个人不得不说他们同意2 + 2 = 4,否则它就不是绝对的。世界杯赛程2022赛程表欧洲区
在历史的时期,我来自(20 th末和21世纪初)有这个节目叫做现实世界。现在自1855年电视尚未发明,你可能并不熟悉这个词。电视的时间我来自很像戏剧是什么时间你在的阶段。电视就像一出戏,只有更多的乐趣。所以在我来自有一个节目叫“现实世界”……在节目里,人们有时有不同的信仰,这样他们就可以一起把真实和谈论的问题打扰他们。节目教导人们走出自己的舒适区(波莫人孩子穿过记忆银行想出更多官腔单词和短语和发现了一些),因此他们可以有冲击的,有效的相互影响彼此的生活,给反馈。现在的人被强奸,殴打,或者利用大师和监督者的奴隶种植园他们必须停止这么片面的和从另一个角度看,走出自己的舒适区,并停止扮演强奸和剥削是完全坏。他们可以聚在一起与奴隶主和监督者,告诉他们关于他们的感受,然后让奴隶主和管理者走出自己的舒适区,也许缓和强奸和剥削。这样你就不会有我们对他们。
有些人会说,我说的没有多大意义……的不一致/矛盾的思考(这是另一种说法出卖——思考)但我不叫它出卖。我叫它“从另一个角度”。和人们声称后现代主义喜欢我一直试图让你支持,没有多大意义,它没有意义。理解是如此过时了……所以昨天。区别只是过时了。我懒得与严格的区别。我陷入了一种叫做横向思维的思维……多恩不能得到所有挂了差别。横向思维不一定总是有意义的。
惠塔克先生是一个线性的思想家……一致的思维是这样的风格....过时的。横向思维,后现代主义者如我去不去和有意义……它容忍歧义。您惠塔克先生是如此严格一致/所以一心一意的……一个狂热的理论家,极端的一致想法。你并没有矛盾的东西! ! ! !
在我来自的时期,有一个歌手叫莫比————曾经是教条主义和片面的关于动物权利的原因,但是最近他学会不那么审判的观点不支持动物权利的人。他尊重人的前景现在反对动物权利——尽管他是动物权利,灵活性同样适用于任何社会原因。毕竟,我曾经在一个教室,教授引用了引用,“愚蠢的一致性是妖怪的小思想”。我已经知道出卖并不是那么糟糕。”
(波莫人的孩子暂时放弃了道森的溪配乐并把蟾蜍湿链轮CD。他对尽快改变cd一根接一根抽烟的人取代香烟)
本杰明·维特克:(仍然目瞪口呆,开始讲)没有认为人类事务的一致性陷入无意义....
波莫人小孩说:如果你认为他们对你有意义。你知道的,顺便说一下,在1855年,利用和强奸的人奴隶做被认为是正确的。我们不应该那么chauvanistic试图严厉批评人的奴隶的道德后时期。如果你说剥削奴隶的人做一些完全错误的你一样糟糕。道德是不同的从一个时期到另一个……有人说,人在不同的时期可能会调用不同的行为道德……它不是一个本质上不同的道德…但无论如何都是相同的…因为我不麻烦hair-splitting区别。
(波莫人孩子的CD堵塞和暂时停止玩。他停顿了一下说,这样做,离心力CD,并在机器由音乐家丹Hasletine CD的音乐)。
本杰明·维特克说:你这么肯定,剥削奴隶的人知道他们在做什么完全错了吗?(好废奴主义者已经抛开震惊的古怪平淡的语句波莫人孩子足够长的时间让沉着问他这个问题。)
波莫人小孩回答:如果他们认为这是错误的剥削和虐待奴隶然后他们不会这样做。
本杰明·维特克说:让我直说了吧,年轻人……你声称,仅仅有人愿意做一些行为本身的一些特别的证明在每一个这样的案例必须真诚的这样做。?你到达这样一个简单的结论,如果这就是你指控吗?
(波莫人的孩子,谁不知道特定响应可以挽回面子的问题如何肤浅前面声明他刚刚提出了……然后搜索他的记忆银行这个词他喜欢bandie每当有人提出一个论点,是复杂的,没有后现代陈词滥调,并且,此外,他不想放慢脚步,费心去分析。他发现这个词....“pseudo-intellectual”这个词,他用来抨击详细参数从那些拒绝出售,拒绝接受他的懒惰思想。)
波莫人小孩说:老兄,我真的没有时间pseudo-intellectual问题和像你这样的语句。成熟了,伙计。你是如此一心一意的。你只需要得到奠定。
(波莫人孩子停顿了一下然后再说话)
波莫人小朋友说:你想知道什么吗?如果你判断一个信仰或生活方式,有人支持……判断他们是一样的,因为一个emo-singer我喜欢这么说,在一次采访中我读到在旋转的杂志。他后来说同样的东西,在一个VH-1纪录片。他说,信仰一个人支持你自己的判断了,所以信仰判断的人。信仰是人。(波莫人的孩子突然变得异常安静)
本杰明·维特克然后问道:采取这样荒谬地愚蠢的声明,其结论,你然后声称,如果有人不再相信信仰他们曾经支持…他们不再是自己。
波莫人小孩问:是的,为什么不这样说?
本杰明·维特克说:年轻人,我希望你能重新考虑那些模糊的概念你给了一个声音。奴隶制是相当丑陋的这里的其他人知道。
(波莫人的孩子然后拿出Hasletine CD, CD的谣言弗利特伍德麦克乐队的CD播放器和调整耳机。)。
波莫人小孩说:(需要古怪任性snippness年轻的后现代主义者有时采用)你知道老兄,你只是不明白。我开始认为它只是一个浪费时间解释这个给你…因为你有一个封闭的心灵。我能看到你关闭了我们的心门,因为你将不得不把一切都分开,你一直坚持一致的区别。那你太肛门保留了惠塔克先生。这也是一个权力发挥你的作用。它表明世界杯赛程2022赛程表欧洲区你有控制问题,不会看任何一种不同的方式。你就是不明白。你有演绎推理…但这是一种防御机制。既然你不愿走出你的舒适区,成为冲突的任何事在讨论可能是没有意义的,你只是不明白……所有你要做的是成为一个真正的信徒和原型的其他人的生活方式。 So, like WHATEVER , dude ...that's not my problem !
(波莫人的孩子然后再说话)
你可能认为我不认同受压迫的人但我确实是这样想的。我和我女朋友和生活伴侣茉莉花去收回夜间集会。我们校园抗议约会强奸。我知道自己压迫和压迫的受害者。前年我去陪我姑姑Veronica因为父母把他们的房子作为冥想中心已婚夫妇和我的高维护…我们认为我妨碍我去和维罗妮卡一起生活。但是我的阿姨是一个古老的学校的门诺派教徒,所以她就像真正的刚性,教条,清教徒式的,所以她不让我和茉莉的前女友的男朋友(他是一个真正的酷家伙穿我的肚脐当我们去伍德斯托克94)和她的前任boyfiriend的猫都聚在一起,在她的房子一起群交游戏。她真正的教条主义反对性(如果你问我她有一些实际问题如果她对群交游戏)。性就像我的身份。我也理解压迫因为人们有时看着我很有趣,因为我有很多穿孔……所以我知道它的压迫。”
本杰明惠塔克说:“年轻人,我可怜的人这样一个黑暗的,荒谬的态度。如果你原谅我,现在我和别人要3月到市政厅,我们将奴隶制公众的抗议……(然后他转过身来,走到其他聚集在瓶会议的房子的门)。
波莫人孩子说话(运行前方与他们见面):“所以你们要抗议进城。酷!的事……这就是shiznic !我和我的女朋友一直在抗议,我们的男朋友…我们已经收回一晚……利利斯和我们集会公平,所以我知道这个例程。我曾经见过迈克尔·斯蒂普在抗议!
(Whitakker先生和其他废奴主义者已经开始开始文件en手迹象。他们目光向后波莫人厌恶和困惑的孩子)
波莫人的孩子然后耗尽后,“让我们做。现在结束压迫。压迫是f——绵羊蜱。美国人永远不会被打败……美国人永远不会被打败!美国人永远不会被打败!”
(然后他听到开始跟踪的CD播放弗利特伍德麦克乐队的歌曲“不要停止思考明天然后开始唱回声的歌————如果它是游行吟唱……当他跑到星光的道路1855奥奈达市,纽约他很快就发现他希望有拿铁轮一天)。