奇迹。嗯。我不认为它们或它们的证据令人信服。我更喜欢道金斯这样的人写的东西。他的新书《现实的魔力》总结了他自《自私的基因》以来所写的大部分内容。奇迹在他的清单上排得非常靠后——它们也应该排在后面。也许宇宙是一个相当无趣的地方。但作为一个现实主义者，我觉得这在某种程度上令人欣慰。只有我，你看。我想我读得太多了。 And I'm not talking about faith, fiction or fairy tales. I prefer science, facts and, well, reality. Miracles? Let the Pope deals with those. His arena, not mine. It seems a miracle to me that he is Pope---but that is a miracle of a different colour. Isn't it?

奇迹的本质是一个角度的问题。对于无神论者来说，奇迹必须是非自然的(违背自然法则)，因此是不可能的。然而，对于有神论者来说，奇迹对上帝来说是自然的;这对人类来说是不可能的事实是关键:上帝可以做人类不能做的事情。
这是因果关系吗?奇怪的是，无神论者和有神论者都同意这一点。虽然无神论者会说奇迹没有原因，因此不可能发生，但有神论者会说奇迹确实有原因，即上帝。
罗纳德•格林
《无关紧要——一本关于无关紧要的书》(if - books)

奇迹是否可能，不是一个“物理定律”或“科学定律”的问题。我们甚至不能证明这些所谓的定律实际上是普遍正确的，我们只能根据我们的检验证明它们是正确的。这更多的是一个潜在假设的问题——无神论者和“强理性主义者”认为奇迹是不可能的，因为他们认为在物理的、可观测的宇宙之外，他们认为没有什么是完全服从某些定律的，他们还认为他们完全知道这些定律。
有神论者(比如我自己)不会做出这样的假设。承认上帝的存在意味着承认一个不受这些“法则”约束的代理人。奇迹的例子很少，因为他很少选择去做，但说它们是不可能的是一个无法证明的说法。根据定义，奇迹是独一无二的事件，因此不可重复或不可测试。你必须脱下科学家的白大褂，换上历史学家的开衫，或者侦探的西装。权衡账目、证词和可能性，并做出评估。这就是你所能做的。
甚至科学也不像大众想象的那样有那么多真正的“绝对”。

我发现大自然是一个奇迹，美丽而神圣。
＝
MJA

我记得Mirugai的名字，也一直很重视这个博客的贡献者。我不相信运气或奇迹——对我来说，那些观念是迷信的产物。随便你怎么称呼我，但在运气和迷信之间存在某种东西——荣格的同步性概念。现在，我有了一些经验。关于同步性的事情是它就这样发生了。运气和迷信似乎与此无关。它找到了我，一次或两次(可能四次)。如果你想说我迷信，随便你。但是迷信是不讲道理的。同步性只是无视概率——差距太大了——你不觉得吗?

奇迹在哪里?
宇宙真的是无边无际的，除了我们自己创造和放置在我们周围的法则。
这个我们自己制造的盒子限制了我们，阻止我们实现真正的奇迹。
有多少条法律?
他们能被计数吗?
自由在哪里?
它没有!
奇迹就在盒子外面，
我们自己的证据。
有一天我发现了盒子的边缘
看了看，害怕了……滑倒了，
现在奇迹是自由的，
是,
＝
MJA

有趣的讨论。我倾向于这样的观点:奇迹很多，但视角有限。
另一点:科学是以信仰为基础的。我和爸爸曾多次讨论过这个问题——我们从太空中见过原子、分子或地球吗?不是我个人——我们相信别人的话是真的(或者照片/视频在当前的技术下很容易被伪造)。
同样，科学实际上不是事实的汇编——它是关于观察到的/记录的现象的理论的汇编，这些现象有许多缺陷，最明显的是理论家及其框架/世界观的缺陷。
为了追求“科学”，纳粹和许多美国/欧洲科学家对不情愿的受害者进行了最残酷的实验(纳粹的实验是绝育和许多形式的卑鄙手术，再加上我们知道的塔斯基吉实验和现在的危地马拉性病实验)。今天，许多科学在不情愿的动物身上继续着这些实践，从基因实验到移植和器官种植，再到杂交繁殖、活体解剖和活体大脑实验。
世界观是所有这些发展的关键因素。
虽然我喜欢许多科学的发展，但我希望有一个选项，可以集体选择不追求各种技术，这些技术就像一个充满潜在邪恶结果的“潘多拉盒子”——核武器、转基因食品(大规模)和生物战争(病毒和致命细菌)是我最糟糕的科学追求清单。
就我个人而言，我认为数十亿年进化的产物是奇迹。据我所知，没有证据表明进化是当前人类发展的唯一因素(也就是说，外星人会干预吗?等等)我也经历过我无法科学解释的心灵和精神现象。
最后一点:科学需要可重复的验证过程——它使用演绎推理来解决问题。然而，不可重复的独特事件和奇点的可能性对我们今天的科学来说是一个挑战。没有测试或重复的方法。同样，通过操纵参与者、因素或地点，研究也会出现偏差。在许多研究中，结果都隐藏在误差范围内。
所以，如果分子是星系，如果动物有灵魂，如果地球或太阳是有意识的生物，如果水是有感觉的，等等——所有这些现象都是科学今天无法回答的。同样的w/神圣的概念;用科学来解决这些问题就像用速度计来测量一个人的情绪。错误的机器，错误的设备，最终是错误的方法。
rekzkarz.com
ps:在我提交这条评论后，机器无法接受我的帖子，因为我的主页前面没有http。多么好的类比，框架如何影响我们可以接受的输入!!输入数据的参数不那么严格@结果更灵活——但有些数据不符合我们的要求。

Mirugai:谢谢你的回复。最终，认为上帝存在或不存在，都是一种信仰的主张。这两种观点都不能排除理性怀疑。因此，这就变成了一个权衡证据并赋予阿尔文·普兰廷加(Alvin Plantinga)所谓“有根据的”信念的问题。我相信上帝的证据来自四个方面:1)个人经历，诚然这是缺乏说服力的，因为很多人都有个人经历;2)其他信徒的见证，有相似的弱点，但也有人数众多的力量;(3)宇宙本身，宇宙的存在表明宇宙本身之外有某种第一因，因为我认为不可能有因果关系这样的东西;4)最重要的是，基督复活的证据，作为一个历史学家，经过仔细研究，我觉得非常有说服力。这可能无法说服所有人，但足以说服我。
当我们认为奇迹是违背物理或科学“定律”的事件时，我们可能会想，为什么会有这样的“定律”，或者为什么我们期望会有这样的“定律”。没有内在的要求，宇宙运行的“法则”。然而，它碰巧拥有它们，而我们碰巧能够发现它们。事实上，我们可以用数学，一种我们有限思维的发明，来探索它们。为什么会这样?应该这样吗?我想说的是，我们所生活的宇宙，就我们所知，运行在一套非常一致的规则上，这些规则对我们来说是可以理解的，我们可以发现甚至操纵。整个科学的存在都依赖于这个事实。然而，科学无法回答为什么会这样。这是哲学和/或神学的问题。
在我看来，这是因为上帝为我们创造了这个宇宙(也许其他人也为我们，但肯定是为我们)。此外，他是一位秩序之神，所以宇宙确实有一致的规则——我认为正是这种潜在的信念解释了为什么真正的科学是在西方而不是在其他地方发展起来的。他大部分时间都在遵守这些规则，因为这毕竟是他的规则——如果他一直违反这些规则，那么这些规则就毫无意义了。他的天性是在视线之外工作，或者像迪特里希·邦霍费尔(Dietrich Bonhoeffer)所说的，让他的创造物把他推出世界，推到十字架上。这至少是基督教信仰的悖论——像耶稣被钉死在十字架上这样的事件，在当时的任何观察者看来都是最不具神性的，但实际上是上帝以强大的力量发挥作用(乔治·l·墨菲在《十字架光下的宇宙》一书中进一步发展了这一思想)。我认为我的许多信徒并没有彻底思考这对神的本质意味着什么。
这里有几个帖子说，我们相信奇迹是因为我们想要，因为我们需要“知道”我们不仅仅是灰尘的安慰，有更高的力量在寻找我们，等等。我想提出的问题是:我们为什么想要这样?我们为什么需要它?如果这个世界就是这样，它运行的方式就是它一直运行的方式，因此它是人类所知道的唯一现实，为什么我们还要想象别的东西呢?有些鱼生活在洞穴里，除了黑暗，它们什么都不知道，除了完全黑暗，它们对任何东西都没有参照点，事实上它们甚至没有眼睛。我们就像洞穴鱼，梦想着光明。为什么?

光
如何发现奇迹:
如果你没有见过奇迹，你不需要新眼镜，甚至不需要眼科检查。只要试着去除所有阻碍你视野或观点的理论和信仰的不确定性。
一旦不确定性被移除，真实之光的奇迹将同样地从你身上照进来和反射出来。
让这里有光!
显然或真正属于你，
＝
MJA

我在Jon Horvitz的一篇关于大脑、思想和其他事物的文章下留言。这个职位与上帝的概念以及犹太人、基督徒或其他信仰有关。我说，最近的情绪压力(我妻子的病)唤起了我对上帝、信仰、奇迹等的记忆和顿悟。我认为，人们能从灾难性的疾病中幸存下来，并不是因为他们相信全能的上帝的力量，以及上帝对那些忠诚和奉献的人的仁慈，而是因为他们相信自己有能力战胜疾病。这与亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer)和另一位哲学家弗雷德(Fred)——他的姓我从来都不记得怎么拼写(听起来像:neet-che)——是一致的。阿特和弗雷德都强调人类的意志。
拉里·多西写过关于祈祷的力量这样的东西。其他人，包括人类学家和类似的人，已经讨论了萨满教和各种精神高于物质的理论和论点。正如我在评论Jon Horvitz的帖子时提到的，我认为Norman Vincent Peale博士在《积极思考的力量》一文中写得很有说服力。但是，皮尔博士首先是个牧师。而且，我至少不得不推断，他是在万能的角落里，仁慈的上帝谁奖励奉献。从这个意义上说，皮尔正在履行他的使命。至于其他的，我不这么认为。这些事我们无法衡量，所以有信的和不信的，常在其中。信仰者和怀疑者。感恩节就要到了——想吃的话，吃点火鸡，加点调味品，再来杯啤酒。 Who knows: If you pray hard enough, your heartburn might go away. Or, you could take Prilosec---before you oink out. That's what I would do---if I planned to oink out.

Mirugai:在某种程度上，这实际上取决于信仰。我想弗雷德也说到了一些重要的事情……我们生活在一个有秩序的宇宙中，并且一直专注于这种秩序的法则，以至于我们基本上不再怀疑为什么会有这样的东西。我认为前科学时代的人们，面对同样的宇宙秩序的现实时，更多地关注为什么它应该是这样的。这在很大程度上改变了人们的看法。
看看上面保罗·范佩尔的观点，在某些情况下，积极思考实际上可能与治愈相关的“奇迹”有关。其他时候，奇迹发生在那些不相信的人身上，他们根本不期待奇迹发生。另一种情况。反之亦然:尼茨切对自己优越的信念并没有阻止他发疯。还有一些奇迹与健康毫无关系。
我认为我们与奇迹斗争的一个原因是我们试图将它们视为现象。因此，他们的前后矛盾是很难接受的。如果我们不把它们仅仅看作是物理事件，而是看作是一个人的工作，我们就越过了那个障碍。我想，不利的一面是，它们不再是一类可以同时肯定或否定的事物。好的一面是，现在每一份报告都可以根据自己的证据来采取，而不会因为违反宇宙“定律”而被包裹起来。一个人不应该相信他听到的每一个奇迹的报道(我当然不相信)，但诚实地调查他们至少需要暂时自愿停止怀疑。

比起信仰，
奇迹可以归结为绝对的真理。
一个无限的真理，
它是不可估量的。
大自然是这样的，
＝
MJA