狗爱
每天清晨，在我租住的富人区，妈妈们都会带着拴在身边的狗慢跑而过。经常可以听到他们深情地对狗狗说话。下午晚些时候，这些妈妈下班后慢跑经过，牵着同样快乐的狗，妈妈用甜美的声音交谈，当然没有回答。妈妈(通常)捡她朋友存的狗屎。
每天早上都迟到，妈妈?在同一条街上，快乐的拉美妇女推着婴儿车，用西班牙语喋喋不休。妈妈可以很容易地推动她的孩子去锻炼，但她显然更喜欢狗狗的陪伴。
每个人都能感受到爱的力量，除了反社会者。感觉怎么样??作为一种意识到我们拥有的奇妙的能力-被祝福的礼物?把我们的爱给别人。我们只能在另一种温暖中晒太阳吗?上帝爱我们，因为我们知道爱是一种意识到我们拥有可以给予的东西。
妈妈爱她的狗，因为她不顾一切地希望家里有人爱她。所以她把爱给了她?狗。(质疑是否任何人都能拥有?一个动物吗?)
狗是狼的直系后代。狼是凶恶的捕猎者，它们攻击那些不惧怕其他动物的动物，因为它们天生成群狩猎。狼本能地追踪猎物，然后追赶猎物，抓住猎物并将其撕碎。
想想一只狼有多少变异?要把家犬培养成温顺、有爱心的狗，必须做到本能的行为。家庭成员，我们在小孩身边不害怕谁?通过繁殖消除狼的本能使狗在没有主人的帮助下完全无法生存。狗完全依赖主人提供食物、住所和照顾。一切:在驯化的过程中，狗完全失去了能力，并且知道一件事:不要以任何方式惹恼主人，否则主人的关心可能会消失。
看?在狗身上?那张被主人认为是充满爱的脸，实际上是一种恐惧的表情，因为主人可能会停止他/她的支持;但主人只看到爱?在狗身上?因为这就是他/她想要的表情。

utube:“我知道什么是爱”
真理通向“全一”无条件的爱。自己，一个宇宙，一个就是全部。
做一个真实的人。
爱,
＝

爱必须是无条件的，否则就是欲望、依恋和渴望。这一讨论表明了我们西方哲学观的相对无知。真爱=我希望你幸福。这样的情感是不可能有条件的。

新约的拉丁译本将原始希腊语agape翻译为caritas，相当于英皇詹姆斯版中慈善的英文主题。Agape最初指的是希腊语中的兄弟之爱，而不是eros(或热烈的爱):后来的圣经中忠实地保留了这一区别。
新约中关于慈善的记载出现在圣保罗?《哥林多前书》许多现代版本的新约更倾向于用爱的相关主题来代替慈善，尽管这种概括无法保持原始的术语区别。抛开语义不谈，圣保罗颂扬慈善是神学上最伟大的美德，在道德方面超越了信仰和希望。

“现在世界需要什么?”。(爱和具体)。和现实一样令人困惑
肉体之光就是心灵之光，爱情则比之先行一步。不管怎样，这是我的
认为在所有事物的现实中所固有的统一性是一个强有力的观点
爱和同情的动机。但它也反映了这个问题的性质
爱，这是谜。当然是人生旅途上的一个锚点
也可以看作是创造的动力。然而我们也会说话
实用主义的。但是，现在世界还需要它吗?我不能否认这一点。
伟大的话题!
来自维基百科:“1965年3月，德汉农录下了伯特·巴赫拉赫和
哈尔·大卫的《现在世界需要的是爱》?

接下来我们要问我们的气场是什么颜色吗?(答案取决于你服用的是哪种LSD)
这个问题的哲学意义何在?爱是对条件的迷恋。无条件的版本是教义问答。这种观念在历史辩证法中的作用是基督教信仰和封建时代战斗者之间的献身精神之间的一种奇怪的虚构。两种形式的“无条件的爱”都是病态的。“直升机父母”并不投入，而是偏执狂，他们对孩子的理解不足，更不用说爱了。但是我们当然会给爱加上条件，因为有条件就是爱。这并不是故事的结束，但在这些讨论变得更有哲学意义之前，任何严肃的事情都无法开始。

我认为只有一种爱是无条件的(它适用于朋友、家人、爱人)——奥古斯丁把它描述为上帝爱的方式，这也是我们在这里要学习的，那就是希望任何人都成为正义的人。我不能学会喜欢可怕的人，就像我不能学会喜欢腐肉的味道一样，但我可以祝愿他们变好(对基督徒来说，这意味着永远在喜乐中被救赎)。没有比这更伟大的爱了，即使我们可能不喜欢这个人(这适用于我们自己，也适用于他人)。通过这种方式，我可以爱恐怖分子、猥亵儿童者和大屠杀凶手。但我永远无法享受与死亡集中营看守的陪伴，知道他们在做什么，除非我们两个人都认真地改变了。
我觉得把这句话用在一个孩子或者任何可能背叛我们的亲近的人身上都是可以的。不过，如果没有最高的(和永恒的)快乐，我不确定它是否有效。

世界现在需要的是.......，匿名的奉献?

需要关注正确的地方!usleatherfirm

对我来说，这种所谓的无条件的爱?在我们塑造这个世界的过程中，这是一种逃避责任的简单方法。例如，在谈到父母无条件的爱时，有一个例子，一位母亲原谅了她的孩子，他刚刚杀死了一位老人，并为她的原谅辩护:“他是我的儿子，我爱他。”是的，他是你儿子，你爱他，但他还杀了一个无辜的人?你也喜欢吗?为什么爱情在这种情况下要起作用呢?这与爱无关。有人看到这个妈妈了吗?态度才是真正的，真正的无条件的爱。然后接受这个妈妈?s behavior without criticism. My take on this is that unconditional love is a façade that conveniently allows unconditional lovers to not take any sensitive stands, to not face responsibility, to not act or intervene in certain situations. It allows unconditional lovers to become mere spectators and to push away problems or inconveniences. If I am an unconditional lover, why should I bother anyway about anything?
不会吗?如果不是奖励所谓的无条件的爱，社会会变得更好吗?服务好爱人或被爱的人，是回报责任吗?

100%的爱给你的爱人，或者是你亲密的家庭成员，或者其他，但大多数是用在爱人身上。
不管那个人如何对待你，或者他们对你做了什么，你都爱他们。你对他们的爱是无条件的。那些给予无条件的爱的人是这个世界上真正的英雄。
如果你想说“某人做我的家庭作业”从现在开始是容易和方便的

我认为爱本质上是建立在给予者的脆弱之上的。为了让我们感受到爱，给予者必须从脆弱的地方提供礼物或他们自己。
比较爱和慈善。如果有人从安全的地方提供了一些东西，我们称之为慈善。当一个人在让自己脆弱的同时提供了一些东西，我们称之为爱。例如，在救济站为无家可归的人提供食物，我们认为我们是在做慈善，因为我们付出了(时间、金钱、衣服、食物)，但我们是在一个安全的地方(在柜台后面，之后我们就回家了。与无家可归的人坐在一起，和他们一起吃饭，给他们自己的外套，这就是爱。对我们来说，是第二个人的脆弱造成了不同。是什么让给予的行为和爱的行为是给予者从脆弱的地方给予。
我认为这就是爱的本质定义。如果一个人从脆弱的地方给予，我们会认为这是爱。给予者必须容易受到接受者的伤害，这样他们的行为才能被认为是爱。认为有人知道吗?

在生活中，你所做的许多简单的决定都是基于你对某一主题的知识深度。

亲爱的先生,
请允许我恭敬地请求你考虑一下“主基督提到律法时是对谁说的”(律法实际上是爱主你的上帝，爱你的邻居像自己一样。)这是非常重要的，因为律法不是为了让我们成为伟大的爱人。律法的目的，包括爱神和爱人如己，就是要表明我们在这方面做得很糟糕。我们不仅不善于爱神和他人，我们还需要被爱和被接纳。更甚的是，我们不爱上帝和别人，需要被爱和被接纳，但只有上帝自己能满足我们的这些需要。
根据上帝(罗马书)的话语，律法是用来谴责我们的，而不是解放我们的。相反，是神的爱和他的灵释放了我们。如果我们试图遵守罪和死的律法，并试图去做律法命令我们做的事，我们会发现律法实际上制造更多的罪。律法若说爱，我们就不爱了。因此，当我们追求律法的时候，我们就是罪的奴仆。意思是，罪是我们的主人，如果罪是我们的主人，我们就不会去爱，因为爱不是罪人的美德。
我发现你提到“强调无条件的爱是一种天赋，而不是一种权利，这很重要。”没有人真正值得我们无条件的爱。没有人有权利要求你无私地爱他们。”-太对了。上帝没有义务无条件地爱我们，这也是事实。然而，他是唯一一个有能力这样做的人，唯一一个有能力满足我们的需要的人，他已经把他的爱给了我们;虽然我们不配。
所以，当基督说我们需要遵守律法的时候，并不是要我们更加努力地成为顺从的爱人，因为那将是徒劳的。但这是为了让我们认识到我们需要他的宽恕、他的爱和他的生命;因为只有通过这些(他的宽恕，他的爱和他的生命)，他的爱才能在我们身上表现出来，像爱自己一样爱他和别人。

根据我的经验，如果一个人身体饥饿，他/她不太可能与给予者的爱的脆弱相协调。如果你饿了，你就想吃东西。
我不太关心过分的给予条件。当然，有时候你应该运用智慧……但是，如果有人需要而你能给予;然后，给予并继续前进。如果有人需要而你无法给予;然后，不要放弃，继续前进。如果有机会和愿望坐下来谈谈，那就坐下来谈谈。如果不是，那就放手;或者，不要轻易放弃。尊重他人，有尊严地对待他人，因为厨房里喝汤的无家可归者和前来看望他的好撒玛利亚人一样脆弱，甚至更多。